聰明常見(jiàn)，靠譜難得。最高級的聰明，是靠譜�？孔V就是“慎言慎行，將事情辦得超出預期”，靠譜就是“不貪不占，懂得推己及人”，靠譜就是“凡是有交代，件件有著(zhù)落，事事有回音”。

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子認為，個(gè)人修養得以提高的途徑是每天就以下三個(gè)方面反省自己：為別人做事情是不是衷心？交朋友是不是說(shuō)話(huà)算話(huà)？老師所傳授的知識是不是身體力行了？通過(guò)不斷地省自身、糾己錯，曾子構筑起一套自我管理的閉環(huán)系統。

對于持有掌控權的企業(yè)領(lǐng)導人而言，具備自省的意識、能夠清醒地意識到自己的問(wèn)題和錯誤，實(shí)屬難能可貴。當政54年的漢武帝是一位很有雄才大略的君主，與秦始皇并稱(chēng)為“秦皇漢武”。在位期間，漢武帝在軍事和經(jīng)濟上加強了中央集權，充實(shí)了中央的軍事力量，增強了國家的經(jīng)濟實(shí)力；在對外關(guān)系上，他解除了匈奴的威脅，派張騫出使西域，打通了絲綢之路，強化了對西域的統治，可謂功勛卓著(zhù)。但漢武帝也窮奢極欲，在上林苑大肆建造亭臺樓閣，曾為求汗血寶馬大耗國力；晚年又迷信方術(shù)，試圖長(cháng)生不老。漢武帝的迷信加多疑最終釀成了“巫蠱之禍”，逼死了太子和衛皇后，使得受株連者達數萬(wàn)人。難能可貴的是，漢武帝在晚年發(fā)布了《輪臺罪己詔》，及時(shí)反省自己所犯的各種錯誤，使漢朝的統治政策重新回歸到與民生息、重視經(jīng)濟的軌道上。身為帝王者尚能夠屈身“罪己”，我們更應該是時(shí)常反思：自己能否做到“內省不疚”？

《易經(jīng)》第二十四卦——復卦中說(shuō)：“不遠赴，無(wú)祇悔，元吉�！痹撠杂糜谡疾仿眯兄�事，事情極簡(jiǎn)單，語(yǔ)言極樸素，但寓意極為深刻�！安贿h復”是指外出不遠就開(kāi)始返回，比喻能及時(shí)反省自己。這句話(huà)的意思是，一個(gè)人如果能經(jīng)常反省自己，就不會(huì )出現大的過(guò)失，這樣的人才是大吉大利的。對于曾子而言，“不遠復”以日為周期，自省不僅是一種意識，而且已經(jīng)成為一種習慣。曾國藩每天堅持給自己留出一定的清靜時(shí)間和空間來(lái)審查自身，直到晚年，他通過(guò)靜坐尋找自己不足的習慣依然沒(méi)有改變。美國偉大的政治家、《獨立宣言》的起草人——本杰明•富蘭克林在其自傳中也提到他本人用于自省的一種方法，無(wú)論是曾國藩還是富蘭克林，都在踐行著(zhù)“不遠復”的自省之道。對于我們來(lái)說(shuō)，尤其是高層管理者而言，工作節奏快、時(shí)間不夠用似乎已成為一種常態(tài)，正因為如此，他們自我反省的周期變得越來(lái)越長(cháng)，甚至可有可無(wú)。俗話(huà)說(shuō)：“磨刀不誤砍柴工”，經(jīng)常性的自省不僅不會(huì )影響工作效率，反而是提升效率的重要手段。

省是一個(gè)階段的總結，又是另一個(gè)階段的開(kāi)始，如此周而復始，形成一個(gè)螺旋式上升的閉環(huán)系統�！叭�省吾身”之中包含著(zhù)非常重要的閉環(huán)管理思想。對每一個(gè)管理者而言，閉環(huán)管理首先應成為修身的具體手段。在日常的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，管理者也需要自覺(jué)地構筑一個(gè)又一個(gè)自我管理的閉環(huán)系統，從而實(shí)現自身投入產(chǎn)出的最大化。